Phillip Hopkins
0 
3014
94
As pessoas no Ocidente são psicologicamente diferentes do resto do mundo. Estudos globais descobriram que europeus ocidentais e seus descendentes tendem a ser mais individualistas, menos conformistas e mais confiantes em relação aos estranhos.
Mas por que? Uma nova pesquisa postula que a Igreja Católica medieval, e sua ênfase no casamento monogâmico e na pequena unidade familiar como base da sociedade, é responsável.
De acordo com um estudo publicado hoje (7 de novembro) na revista Science, os países e regiões com maior exposição à Igreja Católica Ocidental têm maior probabilidade de apresentar a psicologia individualista e inconformista comum às nações ocidentais. A igreja pode ter inadvertidamente moldado essa psicologia com políticas da era medieval que acabaram com casamentos de primos e outros laços de tribo, e criado famílias monogâmicas nucleares.
Relacionado: 13 fatos sobre a história do casamento
"Muitas décadas de pesquisa mostraram que a psicologia dos ocidentais é diferente do resto do mundo por ser mais individualista, analítica e menos conformada. No entanto, até agora, não tínhamos uma boa explicação de como as pessoas no West acabou tendo uma psicologia tão única ", disse Steven Heine, professor de psicologia da Universidade de British Columbia que não estava envolvido no trabalho atual. "Este artigo demonstra de forma convincente que as redes de parentesco das pessoas são centrais para sua psicologia, e que a Igreja Católica medieval instituiu algumas políticas em relação à estrutura familiar que tiveram um impacto de longo alcance que continua a afetar a forma como as pessoas no Ocidente pensam hoje, mesmo que não sejam. t religiosos próprios. "
A história das novas descobertas começou em 2010, quando o antropólogo Joe Henrich, da Universidade de Harvard, junto com Heine e outro colega, publicou um estudo na revista Behavioral and Brain Sciences apontando que a grande maioria das pesquisas psicológicas foi conduzida sobre o que eles sociedades chamadas de "ESTRANHAS": ocidentais, educadas, industrializadas, ricas e democráticas. A pesquisa comparativa entre as sociedades WEIRD e sociedades não-WEIRD sugeriu que os sujeitos de pesquisa WEIRD eram realmente estranhos - menos conformistas, mais individualistas e mais confiantes em estranhos do que a maioria do resto do mundo, para citar algumas diferenças.
"As descobertas sugerem que os membros das sociedades WEIRD, incluindo crianças pequenas, estão entre as populações menos representativas que alguém poderia encontrar para generalizar sobre os humanos", escreveram Henrich e seus colegas.
Naturalmente, essas descobertas levantaram a questão de como as sociedades WEIRD se tornaram tão diferentes do resto do mundo. Henrich ponderou essa questão enquanto estudava as redes de parentesco em Fiji (uma sociedade não-WEIRD) e enquanto lia sobre as mudanças na estrutura familiar que ocorreram na Europa durante a Idade Média. Ele então soube que Jonathan Schulz, agora economista da George Mason University, na Virgínia, estava trabalhando em um problema semelhante. Schulz vinha conduzindo experimentos de cooperação em todo o mundo e estava começando a suspeitar que a disposição das pessoas em cooperar é influenciada por seus círculos familiares e de parentesco.
Henrich, Schulz e seus colegas começaram a investigar um importante fator de mudança na estrutura de parentesco das nações ocidentais: a Igreja Católica medieval. A Igreja Católica Ocidental, começando por volta de 500 d.C., gradualmente começou a emitir éditos relacionados ao casamento e à família. Os casamentos de primos foram proibidos, junto com a poligamia, o concubinato e muitas formas de casamento interfamiliar que tradicionalmente fortaleciam os laços dentro de tribos e clãs. Nesses arranjos, as famílias eram unidas por laços de casamento e relacionamentos de sangue sobrepostos. Isso levou ao que psicólogos e antropólogos chamam “parentesco intensivo.” Em sociedades de parentesco intensivo, as pessoas tendem a ser altamente leais ao seu grupo e a desconfiar de estranhos. Eles também são mais propensos a valorizar a conformidade, porque a sobrevivência nessas sociedades significa jogar sua sorte com a família e parentes. Em contraste, as sociedades com parentesco menos intensivo exigem que as pessoas confiem e cooperem com estranhos para a sobrevivência e encorajam o individualismo e o não-conformismo com o grupo maior. Nessas sociedades menos intensivas, as pessoas se casam fora de suas relações de sangue e estabelecem linhagens familiares independentes.
“O que sabemos sobre a estrutura de parentesco antes de a igreja entrar em cena [na Europa], você vê que não é muito diferente do resto do mundo ", disse Schulz. As pessoas viviam em clãs estreitos, mantidos unidos por casamentos estreitos. 1500, porém, os europeus viviam em grande parte em lares nucleares monogâmicos que estavam apenas fracamente ligados a outras famílias nucleares.
O novo estudo mostra que essas mudanças tiveram consequências psicológicas. Os pesquisadores reuniram dados psicológicos em nível de país, em nível individual e entre imigrantes de segunda geração que viveram em um país, mas cresceram influenciados pela cultura de outro. Eles então calcularam o tempo de exposição à influência da Igreja Católica Ocidental, tanto país a país quanto regionalmente na Europa. A exposição foi medida por quantos anos a Igreja Ocidental dominou uma região. Por exemplo, em 1054 DC, quando a Igreja Católica Romana e as Igrejas Ortodoxas Orientais se dividiram, a Igreja Católica Romana Ocidental continuou uma campanha comparativamente mais agressiva de engenharia social na Europa Ocidental, mas seus decretos não eram relevantes em áreas onde as Igrejas Orientais tinha controle.
Os pesquisadores descobriram que havia uma correlação entre a psicologia do WEIRD em um nível nacional e a exposição à Igreja Católica Ocidental. Não havia uma correlação entre a psicologia WEIRD e a Igreja Oriental, que se encaixa na hipótese, escreveram os pesquisadores: A Igreja Oriental emitiu muito menos editais envolvendo casamento e estrutura familiar, e a análise descobriu que o período de tempo sob a Igreja Ocidental, mas não a Igreja Oriental, foi correlacionada a laços de parentesco mais fracos. Os pesquisadores também mediram a intensidade dos laços de parentesco e descobriram que quanto mais intensas as redes de parentesco das pessoas, menos individualistas elas eram.
Os pesquisadores controlaram uma série de fatores que podem ter fornecido explicações alternativas para a mudança psicológica, variando da religiosidade e força das crenças sobrenaturais à prosperidade de uma determinada região na época medieval. Por exemplo, os pesquisadores se perguntaram se as instituições romanas, em vez da política de casamento católica, poderiam estar na raiz dessas mudanças. Mas a pesquisa não confirmou isso, disse Henrich. O Império Romano do Oriente continuou na forma do Império Bizantino até 1453. Se o domínio romano foi o motor das mudanças de parentesco e psicológicas, as antigas áreas bizantinas deveriam ter sido as mais afetadas pela nova psicologia. Mas eles não eram.
A conexão da Igreja Católica explicava as diferenças de individualismo não apenas país por país, mas também regionalmente dentro da Europa. Regiões que passaram mais tempo sob o domínio da igreja mostram mais individualismo, menos conformidade e mais confiança e preocupação com a justiça entre estranhos. A análise dos imigrantes de segunda geração, nascidos na Europa com pais que imigraram de outros lugares, também revelou as mesmas ligações entre a exposição à Igreja Católica, redes de parentesco e psicologia. Aquelas cujas mães imigraram de lugares com maior exposição à Igreja Católica e menos parentesco intensivo eram mais individualistas, menos conformistas e mais confiantes do que aquelas cujas mães vinham de lugares menos influenciados por aquela Igreja Ocidental e mais pesadas em laços de parentesco intensos.
Não está claro quanto tempo leva para a psicologia das pessoas mudar depois que seu ambiente social muda, disse Henrich. A campanha da igreja sobre casamento e família levou centenas de anos para ser implementada. Normalmente, os imigrantes de uma nova nação assumem o perfil psicológico de sua cultura adotada em cerca de três gerações, disse Henrich.
"Esperamos, em projetos futuros, tentar extrair dados de fontes escritas para ver como a psicologia estava mudando", na Europa Medieval ", disse ele.
Também não está claro: se a humanidade está inadvertidamente fazendo algo hoje que possa alterar a psicologia cultural centenas de anos no futuro. É uma pergunta difícil, disse Schulz, mas os pesquisadores estão interessados nos possíveis efeitos psicológicos da Política do Filho Único da China. A Política do Filho Único, que começou em 1980 e persistiu até 2015, proibiu a maioria das famílias na China de ter mais de um filho e mudou as estruturas familiares para serem menores e menos extensas. Ainda não sabemos quais consequências psicológicas podem resultar, se houver..
Os decretos católicos sobre o casamento não são tudo, mas as descobertas sugerem a importância de se considerar a história na compreensão da psicologia. "Claro, também há variação na intensidade do parentesco ao redor do mundo que não deriva da Igreja Católica", Schulz disse.
Originalmente publicado em .
